marine.hay

On ne peut pas parler de la Palestine sans évoquer son histoire et son incertain destin. Et les sujets s'invitent comme thèmes principaux de l'exposition à l'Institut du monde arabe. Peut-être à tort, l'exposition est consacrée à la vie quotidienne des Palestiniens confrontés à un conflit dont ils sont présentés comme les victimes. Mais le but est de montrer que malgré l'état de siège, malgré les armes, les morts et la misère, l'art vit en Palestine. Sur place ou à l'étranger, il cherche son unité, d'où l'importance d'une telle exposition. S'agit-il d'une mode? Il est assez aisé de constater que c'est tout l'art plastique arabe qui tend à connaître un certain succès. Plusieurs signes en sont la preuve à travers le monde. Les ventes aux enchères d'abord, celles de Dubaï en 2007 et 2008 organisées par Christie's, puis cette année l'exposition «New Art from the middle east, orchestrée par Georges Saatchi et présentée à Londres, qui comprenait surtout des œuvres de jeunes artistes. Enfin, et plus proche de notre sujet cette fois, la biennale de Venise a ouvert pour la première fois cette année un espace dédié à la Palestine.

Les supports de l'exposition parisienne sont variés: photos, sculptures sur des os, tableaux, et plus généralement « objets d'art ». Ainsi une tente d'Emily Jacir, sur laquelle les réfugiés des camps ont brodé le nom de leur village, détruits. Ou encore cette pièce, dans laquelle on peut errer, comme projeté dans un autre monde au milieu de ballons contenant des photos d'enfants. Mais le clou, et la force de l'exposition ce sont les films diffusés. Des écrans dans tous les sens. Enchainement de photos sur fond sonore, témoignages de femmes qui vivent dans les camps. L'Odyssée de l'espace à la palestinienne qui a inspiré l'affiche de l'événement attire le public. On y voit la vidéaste, Larissa Sansour, en cosmonaute, s'attribuant la Lune (faute de récupérer son propre territoire?). On ressort de l'exposition, touché, pensif au moins. La rencontre avec ce monde de souffrances ne laisse pas indifférent. Mais c'est aussi un monde d'espoir, où l'enfance tient une place de premier choix, où l'art crie sa volonté d'exister... comme son pays d'origine.

Jusqu'au 22 novembre 2009, à l'Institut du monde arabe, 1 rue des fossées saint Bernard.

Pour comprendre le moyen orient, il n'est pas toujours nécessaire de le visiter. Tout simplement parce qu'on est un touriste et que les locaux nous considèrent comme tel. Au fond d'un bus climatisé, au bord d'une piscine chlorée, ou attablé autour d'un buffet plus français qu'exotique, il est difficile de cerner ce qui fait la vie quotidienne des Turcs, des Iraniens, des Égyptiens, ou des Afghans (à l'époque où il y avait encore des touristes, et ça remonte à loin). La télévision bien sûr apporte son lot de vérité, mais souvient brute, sans les clés d'un monde de conventions et de sous-entendus.

Heureusement, il y a les livres. Ah! Passer quelques heures à voyager, à sentir, à voir, et à s'émouvoir. Plusieurs écrivains se font les passeurs d'un monde à l'autre. C'est un statut qu'il revendique à force de mots. Plusieurs d'entre eux ont vécu "là-bas", les premières années de leur vie, avant de fuir leurs pays: Khaled Hoseini, Atiq Rahimi. D'autres se sont servis d'une atmosphère qui leur est familière, de coutumes et de traditions familiales, comme Elif Shafak et sa bâtarde d'Istanbul. Tous ont pour point commun de connaître le mode de pensée occidental, au point de l'avoir souvent assimilé. Grâce à leur littérature, ils replongent au coeur des souks de leur enfance avec nostalgie et nous emmenent avec eux.

Alors, parez vous de vos plus beaux bijoux clinquants, d'une Oud envoutante, entrainez vous au youyous et rentrez dans le monde merveilleux des mille et un livres.

Quand une jeune Américaine d'origine arménienne, Armanouch Tchakmachian, débarque à Istanbul chez sa belle-famille Turque, les Kazanci, elle ne s'attend pas à découvrir un clan aussi hétéroclite. Avec Asya, une jeune fille de son âge, en conflit perpétuel avec sa mère, elle va découvrir les beautés d'Istanbul, les touristiques, et les moins visibles, celles que fréquente Asya, et ses amis. Entre les deux jeunes filles, un dialogue va se nouer, sur la question du génocide arménien, qui nous est donné à voir à travers les visions d'une des tantes. Elles évoquent aussi aussi la vie des femmes, aux Etats-Unis, et en Turquie, leur éducation, leurs amours, leur avenir. Il faut dire que l'oeuvre d'Elif Shafak est aussi une ode à la femme turque, mystique, scandaleuse, toujours tourmentée. Elles sont omniprésentes dans son œuvre, à moins que ce ne soit les hommes qui soulignent leur exubérance par leur silence, leur lâcheté et même leur culpabilité.

Elif Shafak, La Bâtarde d'Istanbul, chez Phébus. http://www.amazon.fr/B%C3%A2tarde-dIstanbul-Elif-Shafak/dp/2752902786.

Elif Shafak a écrit également Bonbon Palace. Si vous l'avez lu n'hésitez pas à en faire part.